domingo, 10 de septiembre de 2017

EL FLAMENCO CATALÁN EN EL FESTIVAL DE CANTE DE LAS MINAS DE LA UNIÓN 2017


EL FLAMENCO CATALÁN EN EL 

FESTIVAL DE CANTE DE  LAS MINAS DE LA UNIÓN 2017








  El Festival Internacional de Las Minas de La Unión en su edición del año 2017 ha otorgado sus máximos galardones en cada una de las disciplinas a Alfredo Tejada al cante, acompañado por el guitarrista Chaparro de Málaga, con el premio Lámpara minera, a Fernando Jiménez al baile con el premio El DesplanteAlejandro Hurtado a la guitarra con el premio Bordón Minero, y a Sergio de Lope con la flauta travesera que se llevó el premio Filón






   En total han sido treinta y tres semifinalistas que se han presentado de distintas comunidades autónomas españolas y del extranjero, con una representación instrumentista de Argentina,  los días 9, 10 y 11 de agosto

   Andalucía es la comunidad autónoma con un mayor número de representantes en todas las categorías, con un total de 23 representantes, Cataluña con 3, Madrid con 2 y Badajoz, Murcia y Valencia con un representante cada uno.

ANDALUCÍA --------------------------------- 23 (de las ocho provincias andaluzas)
CATALUÑA  ----------------------------------   3 (Barcelona y Gerona)
MADRID----------------------------------------   2 (Madrid)
EXTREMADURA----------------------------   1 (Badajoz)
MURCIA---------------------------------------   1 (Murcia)
VALENCIA ------------------------------------  1 (Alicante)


    Así, Cataluña se convierte en la segunda Comunidad Autónoma española con mayor representación en el festival de La Unión del año 2017, todas ellas a mucha distancia del número total de representantes andaluces, y pese a que las distintas pruebas de selección no se realizaron  en tierras catalanas por lo que los aspirantes tuvieron que desplazarse hasta Valladolid, Almonte, Madrid, Granada, Sagunto, Albacete, Vera, Viator o Torrevieja

    Esta presencia de representantes catalanes en el Festival de La Unión hace ya varios años que está consolidada. Y decimos catalanes por haber nacido en Cataluña, independientemente de cual sea su sentimiento de pertenencia hacia una comunidad u otra o su lugar de residencia actual. Una pequeña muestra de los cuatro últimos años: 

   En el año 2014,  Miguel de la Tolea (Barcelonaal canteInés Rubio (Tarragona) al baile.

  En el año 2015, Francisco Miguel Pino (Barcelona) en la categoría instrumentista con la guitarra eléctrica y Miguel de la Tolea (Barcelona) al cante.


Francisco Miguel Pino



Miguel de la Tolea

  
   En el año 2016 se presentaron a las semifinales Belén López (Tarragona) al baile, quien ganó el primer premio Desplante, y Francisco Miguel Pino Marfil (Barcelona) con la guitarra eléctrica.



Belén López recibiendo el premio Desplante




    Y la participación de flamencos nacidos en Cataluña en este año 2017 ha corrido a cargo de tres semifinalistas: Pablo Suárez García (Barcelona) al piano, Pedro Martínez (Girona) al bajo eléctrico y José María Maldonado (Barcelona) al baile. Uno en el apartado de baile, compitiendo con un total de siete bailaores semifinalistas, y dos instrumentistas, ante un total de cinco músicos semifinalistas en dicha categoría. En conclusicón, este año  ha habido una mayor representación instrumental y de baile catalana que de cante y toque. 



PABLO SUÁREZ GARCÍA


   Pablo Suárez García al piano fue el único instrumentista que pasó a la final compitiendo con Sergio De Lope a la flauta travesera, quien  finalmente consiguió el primer premio El Filón.

  El pianista catalán recibió el segundo premio en la categoría de instrumentista con una interpretación de una Suite flamenca, con granaína, taranta y tanguillos, acompañado por el saxo y la flauta travesera de Ramiro Obedman y el violoncello de José Luis López.







     Los orígenes de Pablo Suárez se encuentran en Badajoz, en las poblaciones de Villafranca de los Barros y de Cumbres Mayores, en donde nacieron su madre y su padre respectivamente. Hijos de la emigración, en los años 70 se trasladaron a Cataluña donde nació Pablo junto a sus hermanos. Gitano de padre y de madre extremeños, el flamenco siempre ha estado presente en su vida personal y profesional. En Barcelona estudió con la maestra Rosario Vilanova y en el Taller de Músics, y ya en el año 1995 se trasladó a Madrid

    Como intérprete, compositor y director musical, Pablo Suárez ha trabajado con las compañías de Adrián Galia, Eva Yerbabuena, Yoko Komatsubara, Rafael Amargo, Cristina Hoyos, Rafaela Carrasco, Andrés Marín, Manuel Liñán, Antonio Campos y Carmen Linares

        "Su experiencia viene fundada principalmente por el flamenco en todas sus vertientes, desde el baile, el cante, la guitarra y la puesta en escena de grandes espectáculos. Requerido como compositor, intérprete y director musical en múltiples compañías. Acompaña a estos conocimientos, una inquietante búsqueda, donde la música es el principal objetivo. Ha encontrado en su instrumento, una forma personal de exposición." (cit. aquí)






  Pablo Suárez forma parte de la agrupación musical de flamenco contemporáneo Camerata Flamenco Projet", junto a José Luis López y Ramiro Obedman. Dicha agrupación a lo largo de sus más de quince años de existencia ha colaborado con artistas flamencos como Carmen LinaresJuan Manuel CañizaresJorge Pardo o Rafaela Carrasco.



Pablo Suárez con los componentes de Camerata Flamenco Projet,
Jose Luis López (violonchello) y Ramiro Obedman (saxo), en el Festival de La Unión



   Entre otros eventos en los que ha participado Pablo Suárez como pianista de flamenco y jazz, destaca el Festival de Flamenco de Dublín, en el año 2014, y la colaboración  con Carmen Linares en el espectáculo  "Oasis abierto", en homenaje al poeta Miguel Hernández, y que dio lugar a la grabación del disco Verso a verso





PEDRITO MARTÍNEZ


    Pedro Martínez Troya "Pedrito Martínez" es de Fornells, en la Comarca de La Selva en Girona. Pedrito Martínez fue el único bajista que logró llegar a las semifinales del concurso e interpretó  una taranta  y unos tangos acompañado a la palmas y coros de Sandra Fern, una cantante muy conocida en Girona.










   Reproducimos la biografía de Pedrito Martínez Troya (Girona, 1973) facilitada por él mismo: 


    "Hijo de un murciano de Totana y una andaluza de Jaén, estudió contrabajo en el Conservatorio Isaac Albéniz de Girona y bajo eléctrico con Carles Benavent (Paco de Lucía). Es sus inicios fue cofundador de una de las más conocidas bandas de Blues del panorama catalán "Blues de Rostoll" con la que grabó 2 discos: "Blues d'aquí i d'allà" y "En directe a l'Àngel Blau d'Andorra" los cuales presentaron por todos los festivales y locales de Blues de Cataluña.

    En 1990 fue cofundador de "Los Gazpacho", grupo de Flameco Pop, con quien graban su primer disco "Pásame la sal" que presentan en gira por toda España. En 2016, con la aparición de su segundo disco "Andando por las ramas", realizan gira por Andalucía y México en distintos festivales y programas de televisión. 

    En 2016 participa en el espectáculo flamenco en conmemoración a Camarón "Recordando a Camarón" junto con Billy de Figueras (voz), Juan Luis Curbón (percusión). También en 2016 participa en el espectáculo de producción "La Pasionaria" en el Teatro Odèon de Nîmes que será presentado también en el Festival de Flamenco de la misma ciudad en enero de 2018. 

    A lo largo de sus 25 años de carrera musical ha acompañado por España, Europa y México, colaborado y grabado discos con: Agujetas chico, Josemi Carmona, Blas de Córdoba "el Quejío", Robin Nolan, María del Mar Bonet, Jordi Bonell, El Piraña, David Pastor, Joan Pau Cumellas, Compañía de Danza Cobosmika, Adrià Puntí, Reynald Colom, Bourbon Sextet, Big Mama, etc. 
Actualmente está de gira por Cataluña con Adrià Puntí, con la Compañía de Danza Cobosmika y con el espectáculo "Recordando a Camarón". 

   En el Festival Internacional de Cante de Las Minas de 2017 (57 edición) se presenta interpretando una Taranta de composición propia "Mi Lalo" y unos tangos también de composición propia "Nayna" con la colaboración de Alejandra Fernández en coros y palmas."




Pedrito Martínez acompañado de la voz de Sandra Fern



  Reproducimos la crítica en La Crónica del Pajarito, el viernes, 11 de agosto de 2017, por José Luis Ramos Romero de la actuación de Pedrito Martínez:

           "Difícil tarea la del catalán meterse en semejante berenjenal ante público tan notable y nos deja embobados con esos compases extraídos de su herramienta, un bajo eléctrico de seis cuerdas. Suenan las armonías de la taranta como con eco, extraídas desde lo más hondo como en la mina. Aplausos. Seguidamente subió una cantaora a acompañarle por tangos. Bien. Una sorpresa estas experiencias sonoras, me atrevería a llamar extremas, pero en mi cabeza todavía resuena la soleá apolá del bajista Pepe Bao, Filón 2013." (Ver artículo completo aquí)





JOSÉ MARÍA MALDONADO


     José María Maldonado al baile optó a las semifinales en el Festival Internacional de Las Minas en su 57ª edición del año 2017 con una interpretación por alegrías y por tarantos














    José Maldonado (Barcelona, 1985) nació en el barrio de Nou barris de la Ciudad Condal, un barrio en el que tiene lugar uno de los festivales flamencos más importantes de la ciudad y al que acudía José Maldonado a ver las actuaciones de los artistas flamencos. 

     Inició sus estudios de danza en el Conservatorio de Barcelona en Grado Medio, aprendiendo con profesores como Pilar Cambra, y a los dieciocho años se trasladó a Madrid empezando a trabajar con Belén López y estudiando en el Conservatorio Superior de Danza "María Ávila". 

     Artista polifacético, principalmente como bailarín y coreógrafo, pero también pintor y diseñador, en la actualidad José Maldonado se encuentra entre Madrid y Barcelona, en Madrid con las principales compañías de baile, como la de Javier Latorre, Antonio Canales, El Güito, Rafaela Carrasco o María Pagés,  y en tablaos como Casa Patas, y en Barcelona con actuaciones en El Palacio del Flamenco y distintos espectáculos en el Teatro Romea y en el Flamenco Ramblas-Palau Dalmases, en pleno barrio gótico.









    A modo de conclusión, viendo el interés que hay en Cataluña por el Festival Internacional del Cante de las Minas de La Unión, tanto en la actual edición como en las pasadas, quizás sería interesante que la organización del concurso se planteara el hacer las pruebas de selección también en alguna de las principales ciudades catalanes, como apoyo a su vez al flamenco catalán. Es una simple propuesta. Ahí queda. 








martes, 6 de junio de 2017

LAS SAETAS Y LA SEMANA SANTA EN CATALUÑA. ABRIL 2017



 LAS SAETAS Y LA SEMANA SANTA EN CATALUÑA. ABRIL 2017




    Escuchar saetas en Cataluña puede parecer un milagro. También puede parecerlo ver un paso de Semana Santa. Sin embargo las ocasiones en que podemos disfrutar de una u otro son bastante más numerosas de lo que se suele imaginar, ya que la tradición de la Semana de Pasión en Cataluña está arraigada desde el siglo pasado, algunas incluso más allá, con una gran participación de fieles y curiosos en los diferentes eventos que organizan las Hermandades o Cofradías de Penitencia, sean de origen catalán o andaluz. 


Procesión de La Macarena en el Barrio Gótico de Barcelona en los años 60-70
(Extraída de la web barnacofrade  aquí )



    Las saetas son un canción religiosa que forman parte del folclore popular en cuanto sólo se realiza en una época determinada del año, en abril-mayo, se vincula a un ritual religioso concreto, la Semana Santa, y presenta una interpretación por parte de personas anónimas, ya que tradicionalmente las saetas viejas o cuarteleras eran de menor dificultad que las actuales saetas flamencas y las interpretaban aficionados no profesionales.

    Son un canto de expresión cuyo contenido temático viene marcado por la religiosidad y la devoción, al narrar la pasión de Jesucristo y el sufrimiento de María, y que, como folclore popular andaluz, forma parte del folclore español. En consecuencia, allí donde hallan pasos de Semana Santa con una estética andaluza habrán saetas, sea la localidad que sea.



Ricardo Peñuela interpretando una saeta en Sant Vicenç dels Horts





     En la actualidad, las saetas que se escuchan mayoritariamente son las denominadas saetas flamencas, interpretadas por cantaores profesionales quienes desde finales del siglo XIX fueron sustituyendo a los cantantes aficionados. Este proceso se llevó a cabo  mediando una serie de transformaciones de la saeta primitiva en sus diferentes parámetros formales y sólo mantuvo la métrica musical ad libitum de los cantos folclóricos iniciales:

a) Transformación de la estructura inicial recitativa de la saeta primitiva (en forma romance o salmodia) en una forma estrófica de cuatro o cinco versos octosílabos, con rima asonante los versos impares entre sí y los pares [ababa].
b) Adornando y alargando los primeros versos convirtiéndolos en tercios flamencos. 
c) Incorporando las frases musicales cadenciales propias de estilos flamencos como seguiriya, tonás, carceleras y martinetes.
d) Adopción de la escala dórica griega o frigia gregoriana junto a los modos mayor y menor habituales en el folclore.


Interpretación de saetas en Castelldefels (Barcelona)

    En Cataluña, como en el resto de España, la interpretación de saetas está relacionada mayoritariamente con las procesiones de estética andaluza. Así que del conjunto de 205 procesiones aproximadamente que tienen lugar en tierras catalanas (en el año 2016, según el investigador Jordi Merino, ver texto completo aquí), hay un porcentaje en las que las saetas no intervienen como principal expresión musical, en especial en aquellas cuyo inicios forman parte de la religiosidad popular de origen catalán o de otras comunidades.

        Entre las celebraciones de Semana Santa de origen catalán, destacan las procesiones, los Vías Crucis, las pasiones teatrales, los desfiles de legionarios romanos y los espectáculos de danza macabra.

Por ejemplo, la procesión de Lérida, con la participación en las mismas de la Cofradía de Nazarenos del Santo Crucifijo de la Casa de Andalucía de Lleida; en Tarragona, con una de las procesiones más multitudinarias entre las principales ciudades catalanas con el desfile de los "Armats";  en Girona con los legionarios romanos o "Manaires", en Verges o en Sant Hilari de Sacalm,  y también en la provincia de Barcelona, concretamente en Martorelles (Vallès Oriental), cuya procesión está organizada por la Cofradía La Santa Espina, Armats i Vestes de Martorelles, con tallas y pasos alejados de la imagenería andaluza, pero con la participación en la misma de la Unión Cultural Andaluza de Martorelles. 


(Imagen extraída del blog Setmana Santa Martorelles aquí)


    La mayor parte de las procesiones en las que intervienen saeteros y saeteras, de una manera profesional o aficionada, se concentran en la provincia de Barcelona, precisamente en las poblaciones que recibieron un mayor número de emigrantes en las décadas de los sesenta y setenta, quienes constituyeron las primeras hermandades y cofradías y cuya imagenería y puesta en escena reproducen de una manera casi idéntica los cánones andaluces.



(Extraído del blog de Jordi Merino aquí)



    L'Hospitalet de Llobregat, Sant Boi de Llobregat, El Prat de Llobregat, Sant Vicenç dels Horts, Castelldefels o El Vendrell, entre otras, son las principales poblaciones en las que el culto a la Pasión de Cristo se expresa cantando saetas. Las Cofradías y Hermandades de Penitencia de Cataluña cuyos orígenes se hallan entre los primeros emigrantes del sur español reprodujeron la organización de las mismas según el modelo hermano andaluz, por lo que sus principales expresiones musicales, como las saetas, también se incorporaron como un elemento fundamental sonoro.


    Las principales hermandades, cofradias y asociaciones que hoy día se hacen cargo de la organización de los tronos procesionales, la Hermandad del Gran Poder y Esperanza Macarena de Barcelona o la Asociación Cultural Andaluza (ACA) Cofradía 15+1 de L'Hospitalet de Llobregat, entre otras, nacieron en las décadas de los sesenta y setenta gracias a las inquietudes de personas de origen andaluz que quisieron dar continuidad en esta tierra de acogida a los rituales religiosos y culturales de su tierra de origen.

     En concreto a los rituales más próximos del pueblo o localidad de origen, como comenta José María Pulido en la revista "Raíces andaluzas" en el año 2007:

                  "Los andaluces que en su tierra natal vivían la cultura de forma pasiva, en los primeros años del asociacionismo andaluz en Cataluña se convierten en actores muy activos de dicha cultura, no la andaluza en general, sino la más cercana a su casa, la de su pueblo, la relacionada con la patrona de su ciudad o con esa tradición gastronómica centenaria de la que ya ni los más ancianos de nuestra comunidad recuerdan su origen." (Ver texto completo aquí)


   Sin duda, la celebración popular de la Semana Santa en Cataluña tiene mucho que ver con el asentamiento de las comunidades de emigrantes andaluces, con su sentimiento religioso así como con su gran capacidad de asociación.


Procesión de La Macarena por las calles de Barcelona, años 60-70
(Extraído de la web barnacofrade aquí)
   
    Una segunda característica que determina la dinámica de las saetas y la Semana Santa en Cataluña, también como resultado de la continuidad en el tiempo de los vínculos entre las comunidades de emigrantes en Cataluña y la tierra de sus antepasados, es la interpretación de saetas fuera de su ámbito tradicional, es decir, delante de un paso o trono. 

      Efectivamente, siguiendo la tendencia que también se produce en Andalucía desde hace un tiempo, en Cataluña algunas hermandades y asociaciones culturales organizan eventos en los que se contratan a saeteros profesionales para interpretar un repertorio de saetas a modo de concierto, por lo que dichos actos adquieren un formato de espectáculo cercano al del flamenco, ya que la mayor parte de las veces estos eventos corren a cargo de asociaciones y peñas flamencas. Aunque el ámbito geográfico se ve desplazado, de la calle al teatro-sala, el marco temporal no, pues normalmente estas actuaciones tienen lugar pocos días antes de la celebración de la Semana Santa o durante la misma.

     En consecuencia, el repertorio saetero catalán se caracteriza, al igual que el andaluz, por una dualidad en su contexto interpretativo, entre lo folclórico y lo flamenco, en el que por un lado en las distintas procesiones la interpretación de saetas por aficionados o profesionales cumplen los requisitos de lo folclórico y, por otro, un segundo contexto que se asemeja al concertismo flamenco, especialmente en aquellas poblaciones en las que hay asociaciones andaluzas muy activas que programan diferentes eventos relacionados con  la Semana Santa.







 
    A continuación vamos a exponer una muestra de las principales procesiones de Semana Santa de origen andaluz en Cataluña partiendo de esta dualidad en el contexto de interpretación de las saetas.



A) LAS SAETAS EN LOS PASOS DE SEMANA SANTA CATALANES

    La expresión de la religiosidad popular en las procesiones está relacionada con la existencia de las cofradías y hermandades que aglutinan a un conjunto de fieles devotos de un Cristo o de una Virgen específicos. En Cataluña, territorio católico y cristiano, la Archidiócesis de Barcelona aglutina en el Consejo General de Hermandades y Cofradías las Hermandades de Penitencia que a lo largo del año realizan diversos actos y cuya manifestación más emblemática y visible, por lo que tiene de ocupación del espacio público, son las procesiones de Semana Santa que recorren las calles de diversas poblaciones catalanas.

    La principal característica que define la Semana Santa en Cataluña, y que condiciona a todas las demás, es la formación de las hermandades y cofradías catalanas de origen andaluz en los barrios obreros de las ciudades y pueblos catalanes: el barrio de Llefià en Badalona, el de Can Ros en Sant Vicenç dels Horts, el de Sant Lluís en Palafolls, el barrio gótico en Barcelona o el de Cerdanyola en Mataró, entre otros.

    Estos barrios populares, alejados del centro histórico y de las áreas comerciales, son el núcleo a partir del que se organizan todas las actividades que realizan dichas entidades e incluso, en muchos de los casos,  los pasos de las procesiones recorren exclusivamente las calles de la barriada, sin trascender al resto de los conciudadanos de la población, quienes se mantienen al margen de dicha celebración.

    Por ello, las funciones de las hermandades y cofradías instaladas en estos barrios más populares cumplen también con una función social, no exclusivamente eclesial, ayudando a los más desfavorecidos de sus fieles:

      "Muchas son las personas que acuden a la Hermandad en busca de apoyo moral, social, familiar, o incluso asistencia social. Es en estos campos donde se actúa como institución eclesial en plena comunión con la obra social de la Iglesia Católica, a través de Cáritas Diocesana. Toda esta labor queda muchas veces limitada o fraccionada debido a las limitaciones por falta de medios, y a causa también del poco espacio del que dispone nuestra sede social y la carencia de un soporte económico mayor. "
(Fines de la Hermandad del Santísimo Cristo Redentor y Nuestra Señora de la Soledad del barrio de Llefià de Badalona, ver en la web aquí)



__________


BADALONA (BARCELONA). Hermandad del Santísimo Cristo Redentor y Nuestra Señora de la Soledad 


Nuestra Señora de la Soledad por las calles del barrio de Llefià de Badalona
(Imagen extraída de la web Badalona.cat aquí)


    En Badalona tienen lugar dos procesiones principales, la del Jueves Santo con la Procesión del Silencio, organizada por el Patronato de la Pasión, que recorre las calles del centro de la ciudad, y la del Viernes Santo que transcurre por el barrio de Llefià con la Procesión del Santo Entierro.

    Paradójicamente por el barrio de Llefià, antiguamente rural y que se transformó con el asentamiento de los primeros emigrantes en la ciudad, la Hermandad del Santísimo Cristo Redentor y Nuestra Señora de la Soledad congrega la procesión más multitudinaria de toda Badalona con la Procesión del Santo Entierro de Cristo y el Misterio del Calvario, con salida desde la Parroquia de Sant Antoni de Pàdua de Llefià. 

     Esta procesión se caracteriza por la interpretación de saetas por parte de profesionales desde una tribuna y otras veces de manera espontánea por aficionados. Aunque el siguiente vídeo es del año 2016, es una muy buena síntesis del discurrir sonoro y emotivo de esta procesión, con la interpelación final del párroco a la "Reina de los pobres, a la Reina de los humildes" (Interpretación de saetas min. 6:19, 7:44 y 8:31).





   _________


BARCELONA CIUDAD. Hdad. de Ntro. Padre Jesús del Gran Poder y María Stma. de la Esperanza Macarena

   
Encuentro Jesús del Gran Poder y Stma. Esperanza Macarena delante de la catedral
(Imagen extraída web barnacofrade aquí)




     La celebración de la Semana Santa en la ciudad de Barcelona tiene una larga tradición. Con diversas modificaciones, en los años 60 y 70 los pasos se agrupaban en la llamada Procesión de la Buena Muerte, procesión que se realizaba el Viernes Santo.

      Las crónicas de los años 60 reflejan el fervor popular que, a imitación del resto de España, había en Barcelona por las procesiones de Semana Santa, en concreto por la Procesión de la Buena Muerte con dieciséis pasos, incluyéndose en la procesión del año 1966 la recién inaugurada Hermandad del Gran Poder y Esperanza Macarena de Barcelona en el conjunto de pasos que discurrían en carrera oficial por el centro de la capital catalana. (Ver crónica completa de la procesión, La Vanguardia, 10 de abril 1966, p. 25 aquí)

     Las mismas crónicas relatan la interpretación de saetas durante el paso de la Esperanza Macarena como un acto musical novedoso en dicha procesión. "Al canto de las saetas, manifestación poco frecuente en esta procesión que en el presente año han sido muy prodigadas":


La Vanguardia, 10 de abril 1966, p. 25

     Esta Hermandad del Gran Poder y Esperanza Macarena de Barcelona cumplió en el año 2015 su 50 aniversario.





     En este año 2017, las procesiones en Barcelona se concentran principalmente el Domingo de Ramos, con la procesión de la Entrada de Jesús en Jerusalem, la llamada "Burreta" o Borriquilla, y el Viernes Santo con los pasos de Jesús del Gran Poder, María Stma. Esperanza Macarena y Nuestra Sra. de las Angustias. A esta procesión se ha dejado de incorporar la Procesión del Santo Cristo de la Buena Muerte que hasta el año 2015 discurría junto al resto de congregaciones.

      Los pasos de la procesión de Barcelona transcurre por el casco antiguo, en el Barrio Gótico por sus calles principales, pasando por la Plaza de la Catedral, la Plaza San Jaime y Las Ramblas,  lugares emblemáticos, con un itinerario muy similar al de sus orígenes, aunque en la actualidad el fervor religioso se ve sobrepasado por la curiosidad de los numerosos turistas que transitan por las calles del centro de la ciudad.

     Esta grabación en vídeo muestra el paso de Nuestra Sra. de las Angustias del Viernes Santo por la Plaza de la Catedral en el Barrio Gótico de Barcelona en el que se puede escuchar la interpretación de una saeta espontánea de fondo, cantada a otro paso, no registrado en el vídeo pero que debe pertenecer o a Jesús del Gran Poder o a María Stma. Esperanza Macarena.




(Vídeo de Youtube del Canal de Julián Muñoz aquí)



   Y el paso de Stma. Esperanza Macarena por la calle Hospital en el Barrio Gótico, sin ninguna interpretación de saetas.



(Vídeo de Youtube del Canal de Julián Muñoz aquí)


________



CASTELLDEFELS (BARCELONA). Hermandad del Cristo de la Paz




   
    Castelldefels es una de las poblaciones catalanas que aglutina un mayor número de pasos, gracias al apoyo de las administraciones a la hermandad local, y llevan a cabo una de las procesiones de cofrades más completas con el Domingo de Ramos,  el "Vía Crucis" viviente, y los pasos de Jueves, Viernes y Sábado Santo así como el Domingo de Resurrección.

    La Hermandad del Cristo de la Paz es la organizadora de las procesiones juntamente con el Ayuntamiento de Castelldefels, simbiosis que propicia que el recorrido se realice en las calles principales del pueblo participando en las salidas de los tronos diferentes parroquias, especialmente el Templo de Nuestra Señora de Montserrat del Barrio de Vista Alegre de Castelldefels con una emotiva salida y entrada por parte de los costaleros.

    El recorrido musical corre a cargo de la agrupación musical de la propia hermandad, Sto. Cristo de la Paz, y de interpretaciones de saetas ante el Sto. Cristo de la Paz y la Virgen de la Paz el Viernes Santo.




(Imágenes extraídas de la web de la hermandad Cristodelapaz.com aquí)


____________

CORNELLÀ DE LLOBREGAT (BAIX LLOBREGAT). Cofradía del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de la Esperanza Macarena



Cristo de la Buena Muerte por las calles de Cornellà
(Imagen extraída de la web de la Cofradía aquí)


      La Cofradía del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de la Esperanza Macarena es una cofradía de reciente creación, desde el año 2014, gracias a la iniciativa de un grupo de conciudadanos del barrio del Pedrò y feligreses de la Iglesia de Sant Miguel en Cornellà de Llobregat, quienes llevaron a cabo contactos con la hermandad de la vecina Hospitalet 15 + 1 para solicitar asesoramiento.

    Los pasos de esta cofradía transcurren por las calles de Cornellà de Llobregat el Jueves Santo, saliendo a las 22 h. desde la Parroquia de Sant Miquel Arcángel y realizando un recorrido nocturno,  es la  "Madrugá" de Cornellá.






      En el recorrido destaca la participación de la Agrupación Musical Sagrada Familia de Cornellà y no consta ninguna interpretación de saetas.


Procesión del Cristo de la Buena Muerte
(Vídeo de youtube del Canal de Julián Muñoz aquí)


______________


EL PRAT DE LLOBREGAT (BAIX LLOBREGAT). Cofradía de Jesús Crucificado y Nuestra Señora de los Dolores 






(Imagen extraída de Youtube suscriptor Jose99213 aquí)


      El origen de la hermandad del Prat de LLobregat está ligado directamente a algunos miembros de la Casa de Andalucía de dicha población que a finales de los años 80 decidieron imitar a las procesiones andaluzas para recordar las que dejaron en su tierra de origen. Así nació la Cofradía de Jesús Crucificado y Nuestra Señora de los Dolores (ver página web de la cofradía aquí).






     La cofradía tiene la sede en la Iglesia de Sant Cosme i Sant Damià en el barrio de San Cosme y realizan dos procesiones en la Semana de Pasión, el Domingo de Ramos y el Viernes Santo con la salida de las dos imágenes de Jesús Crucificado y Nuestra Señora de los Dolores.

En este vídeo se puede observar el encuentro entre Jesús Crucificado y Nuestra Señora de los Dolores, de una gran emotividad, aunque no recoge ninguna interpretación de saetas.





(Vídeo en Youtube, suscriptor Jose99213 aquí)

__________


L'HOSPITALET DE LLOBREGAT (BARCELONA). Hermandad 15 + 1


 
La Cofradía 15 + 1 en los años 70-80
(Extraído el diario El Llobregat aquí)


La Cofradía 15 + 1 en el año 2017



    L'Hospitalet es una de las poblaciones catalanas cuyos pasos de Semana Santa son de los más multitudinarios, llegando a hablar de una participación de 120.000 cofrades y de cerca de un millón de asistentes en el conjunto de las procesiones.

   En la actualidad, en la Ciutat de L'Hospitalet de Llobregat la Cofradía 15 + 1 del barrio de Pubilla Casas con 40 años de experiencia comparte protagonismo con la joven Cofradía del Santísimo Cristo del Perdón y la Santísima Virgen de la Amargura del barrio de Collblanc-Torrassa.



Procesión de la Borriquita el Domingo de Ramos por las calles de L'Hospitalet
(Imagen extraída del diario El Llobregat aquí)


    La Asociación Cultural Andaluza (ACA) Cofradía 15+1 de L'Hospitalet de Llobregat se fundó en el año 1977 entre un grupo de emigrantes andaluces del barrio de Pubilla Casas:

    "Hace ya 40 años de aquella primavera de 1977 en la que un grupo de andaluces visualizaban, desde la televisión de un bar de Pubilla Casas, las imágenes procesionales de su tierra sureña. Con añoranza y pasión se dejaron llevar hasta improvisar una procesión con una mesa a hombros del mismo establecimiento y unos envases de cerveza como velas. Al salir a la calle así, simulando una procesión, algunos vecinos del barrio se lanzaron a cantar saetas. Así es como empieza la historia del 15+1, porque quince eran los hombres emigrantes de Andalucía que en ese bar se encontraban y uno en representación al pueblo que los acogió, L'Hospitalet." (Extraído artículo de Marta Fernández en la publicación El Llobregat aquí).


   

     La característica principal de esta cofradía es que es laica y por lo tanto sus pasos no están adscritos a ninguna diócesis ni iglesia, no participa ningún sacerdote en la procesión y ni son guardados en ninguna iglesia sino que se guardan en la propia casa de la hermandad.

     Sin embargo, porque la cofradía sí pertenece al Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Archidiócesis de Barcelona y sus imágenes están todas bendecidas, aunque salgan desde la sede de la entidad, la devoción hacia la imagen religiosa es intrínseca a la procesión misma, por lo que laica no se puede decir que sea, sino que esta cofradía presenta una peculiaridad propia, según una adaptación de las procesiones de origen andaluz en la ciudad de L'Hospitalet de Llobregat, con sus propias singularidades, como son tener unos conciudadanos muy activos en el ámbito del asociacionismo, con numerosos centros culturales, peñas flamencas y asociaciones, especialmente en los barrios que más población emigrada andaluza recibió entre los años 70 y 80, los barrios de Pubilla CasasLa TorrassaBellvitge Santa Eulàlia:


      "El Baix Llobregat es el bastión más fuerte de los andaluces en Cataluña y Hospitalet, como capital de la comarca, es su puntal. Casi al mismo tiempo que llegaban y se acostumbraban su nueva vida veían la necesidad de combatir la nostalgia de haber dejado lejos su tierra de nacimiento. De esta manera fueron creándose asociaciones culturales para mantener viva la llama de sus tradiciones. Peñas flamencas, casas regionales, hermandades religiosas, cofradías de semana santa...Hasta un total de 18 entidades andaluzas recoge Francisco García Duarte en su libro El ideario de Blas Infante en Cataluña." (Extraído del blog barcelonaandaluza aquí).






       La Cofradía 15 + 1 saca en procesión un total de nueve pasos, La Borriquita, Nuestro Padre Jesús Cautivo, Nuestro Padre Jesús Nazareno, Nuestra Señora de los Dolores, Santísimo Cristo de la Expiración, Santo Sepulcro, Nuestra Señora de la Soledad, Nuestro Padre Jesús Resucitado Nuestra Señora de los Remedios, a lo largo de toda una semana con inicio el Domingo de Ramos, Viernes y Sábado Santo y Domingo de Resurrección, con el apoyo del ayuntamiento de la ciudad y la Diputación de Barcelona.


    La música está representada por las numerosas asociaciones de música que acompañan a los tronos, como la Agrupación Musical 15 + 1, aunque no hemos podido constatar ninguna interpretación de saetas.




(Vídeo de Youtube del Canal de Julián Muñoz aquí)


      También en el barrio de Collblanc-Torrassa de L'Hospitalet de Llobregat, la Cofradía de Penitencia del Santísimo Cristo del Perdón y la Santísima Virgen de la Amargura, fundada en el año 2014, el Sábado Santo de este año 2017 ha realizado la primera salida en procesión por dicho barrio de la imagen de María Santísima de la Amargura  acompañada por la Agrupación Musical Sagrada Familia de Cornellà de Llobregat (ver web de la hermandad aquí).


Mujeres de mantilla delante del paso de la Virgen de la Amargura
(Imagen extraída de Instagram @amargurahospitalet)




             




MATARÓ. Hdad. de Jesús Cautivo y Ntra. Sra. de los Dolores, Hdad. Ntro. Padre Jesús Nazareno y Virgen de la Esperanza 



La imagen de Ntra. Sra. de los Dolores saliendo de la Basílica de Santa María de Mataró
(Imagen extraída de la web de Raíces andaluzas aquí)


     En la Semana Santa de Mataró participan un total de once hermandades y cofradías, tanto de origen catalán como andaluz, que hacen de la Pasión de Mataró una de las más conocidas de Cataluña y cuyo largo recorrido se realiza por el centro histórico de la población, en torno a la Basílica de Santa María, hecho que ha convertido la procesión del Viernes Santo en Patrimonio Cultural de la Ciudad.






     Entre las hermandades de origen andaluz que tienen una mayor representatividad se encuentra la Hermandad de Jesús Cautivo y Nuestra Sra. de los Dolores de Mataró, que ha celebrado en este año 2017 su 30 aniversario, contando con un total de 600 hermanos y cuya procesión se realiza principalmente el Viernes Santo, junto al resto de hermandades de Mataró, en el día grande de la población.











     Por su parte, la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno y Virgen de la Esperanza también tiene su origen en la reproducción de los pasos andaluces, tanto en las tallas como en la manera de llevar el paso al estilo sevillano y malagueño. Situada en el barrio de Cerdanyola, esta Hermandad de Penitencia tiene su sede social en su parroquia.

        La participación de dicha hermandad en la Semana Santa de Mataró se lleva a cabo a lo largo de dos días principalmente: el Jueves Santo en el Barrio de Cerdanyola, desde la Parroquia de María Auxiliadora junto con la Cofradía de la Verónica del Colegio Salesianos también del mismo barrio, y en la Procesión General del Viernes Santo junto al resto de cofradías que transcurren por el centro histórico de la ciudad.

      La interpretación de saetas tiene lugar preferentemente durante el recorrido del Jueves Santo, en el ámbito del Barrio de Cerdanyola, así como el Viernes Santo en la procesión general. En este vídeo entre el min. 3 y 5 se puede escuchar cantar una saeta a otro paso, que no se ve en el vídeo, quizás a la Señora de la Esperanza, y lo mismo ocurre en el min. 7.




(Vídeo de Youtube en el Canal de Josep Blanch aquí)


Algunas imágenes de intérpretes espontáneos de saetas a pie de los pasos.






___________




SANT VICENÇ DELS HORTS. Hermandad Cofrade del Cristo de la Salud y Ntra. Sra. de la Soledad en compañía de la Buena Gente




        Sant Vicenç dels Horts es una de las principales poblaciones catalanas en las que la división entre las procesiones de origen andaluz y las de origen catalán es más evidente. Mientras que en el Jueves Santo la encargada de hacer la procesión es la Hermandad Cofrade del Cristo de la Salud y Nuestra Señora de la Soledad en compañía de la Buena Gente en el barrio de Can Ros, las procesiones del Martes y Viernes Santo discurren por el centro de la población con  la "Processó d'armats" siendo ésta una procesión de origen catalán con tradición en el pueblo, anterior a la llegada de los emigrantes andaluces.

Dos procesiones en paralelo, organizadas por dos colectivos diferenciados, cada una con su propio cartel publicitario.



     Las procesiones de origen catalán de Sant Vicenç dels Horts son remarcadas por las guías de la población, invisibilizando las de origen andaluz, pese a la gran participación de gente que acude a estas últimas de la misma población y de poblaciones vecinas frente a la participación más reducida y localista de las primeras.

     "Pertenece a la tradición cultural de la ciudad la celebración del acto sacramental del Viernes Santo, que está documentado ya en el siglo XVI, y una procesión de armats, estaferms, tambores, penitentes, etc. Parece que el texto de esta Passió procede en origen de la del trinitario Fray Antoni de Sant Jeroni, de finales del siglo XVIII" (Texto extraído de la web Enciclopèdia de Catalunya aquí).





Procesión del Viernes Santo en Sant Vicenç dels Horts
(Vídeo de Youtube del Canal ACA Sant Vicenç Televisió aquí)






Procesión del Jueves Santo con el paso del Cristo de la Salud en Sant Vicenç dels Horts


     La procesión del Jueves Santo, organizada por la Hermandad Cofrade del Cristo de la Salud y Nuestra Señora de la Soledad en compañía de la Buena Gente, recorre las calles del barrio de Can Ros y el barrio de Sant Josep en un corto itinerario de aproximadamente  un kilómetro y medio, en dos vías paralelas ubicadas en dicho barrio. Este recorrido se encuentra alejado del centro histórico, de los lugares considerados emblemáticos para la población, y se ubica en un barrio obrero cuyas infraestructuras no ayudan a dar esplendor a la procesión, y eso pese a la participación en ella de primeras figuras del cante flamenco, como Arcángel, Diana Navarro o Joana Jiménez, que requerirían una adecuada ubicación e iluminación como corresponde a su categoría artística.







      Esta procesión del Jueves Santo de Sant Vicenç dels Horts ha sabido aglutinar una parte importante de los devotos a las procesiones en Cataluña, con una gran participación de público ya que que reproducen la condición de cultura vivida de la Semana Santa catalana, especialmente gracias a la interpretación a lo largo del recorrido de saetas por parte de cantaores profesionales.










    Efectivamente, el recorido sonoro de la procesión de origen andaluz en Sant Vicenç dels Horts ocupa un papel destacado en el evento, principalmente a través de las saetas y también con la interpretación de las bandas musicales, la Associació Musical Ciutat de les Roses de Sant Feliu que va delante del Cristo de la Salud y la Asociación Musical Ciudad de Teruel delante de la Virgen de la Soledad.


      Dicho recorrido sonoro se inicia desde la salida de los tronos, salida especialmente emotiva al tener que pasar debajo del Puente de la Virgen de la Soledad. En este vídeo del año 2017 se puede observar dicha salida, con interpretación de saetas en el min. 1:45  a cargo de Jesús Ramos (Júnior) y en el min. 5:12 de Joana Jiménez.





Vídeo de Youtube del Canal de ACA Sant Vicenç Televisió aquí





       A lo largo del recorrido,  las saetas flamencas, principalmente saetas por siguiriyas, son interpretadas por distintos profesionales ubicados en distintos balcones, saetas que alternan con distintas canciones y cantes "asaetados", como una interpretación ad libitum de los campanilleros por Diana Navarro, la conocida canción "La Saeta" de Joan Manuel Serrat interpretada por algunos cantaores y por la Asociación Musical Ciutat de les Roses y dedicada a la Virgen de la Soledad para mecerla o hacer "bailar el trono", así como la participación del Grupo D'Anea en el recorrido final.





Diana Navarro




Ricardo Peñuela interpretando una saeta
(Todas las imágenes están extraídas del Facebook de la entidad aquí)



     Y dos vídeos con las interpretaciones de saetas por parte de Arcángel al Cristo de la Salud y de Joana Jiménez a Ntra. Sra. de la Soledad en los que se puede apreciar la escasa iluminación que tenían los saeteros y la mala ubicación para poder apreciar su expresión al cantar, aunque con buena megafonía, como hemos comentado por la ubicación del recorrido por un barrio humilde, que no se corresponde con la excelente calidad artística de los cantaores.




Interpretación de Arcángel de la saeta "Con humildad te pido"





Interpretación de Joana Jiménez de la saeta "María subió a los cielos"


___________




SANTA COLOMA DE GRAMENET. Cofradía del Cristo de la Vera-Cruz y María Santísima de los Dolores



Paso de María Santísima de los Dolores
(Imagen extraída web Wikipedia aquí)

     El nacimiento de esta cofradía es de reciente creación, en los años 90 del siglo XX, como iniciativa de la Colonia Egabrense formada por vecinos oriundos de la localidad cordobesa de Cabra.

(Extraído de la web del Ayuntamiento de Santa Coloma aquí)



    El Domingo de Ramos, con el paso de la entrada triunfal en Jerusalen de Jesús o la Borriquilla, y el Jueves Santo, con los pasos del Padre de la Vera Cruz con Nuestra Señora de la Piedad y el de María Santísima de los Dolores,  son los dos momentos culminantes de las procesiones de Semana Santa en Santa Coloma de Gramenet, saliendo los pasos desde la Iglesia Mayor  y recorriendo las calles principales de la población del centro histórico, por lo que en estas procesiones suelen asistir bastante conciudadanos y no exclusivamente los de un barrio en concreto.

    A lo largo del recorrido tiene lugar alguna interpretación de saetas (Esta imagen no está fechada pero pertenece a un paso en Santa Coloma, según el autor).

Saetero a pie del paso
(Imagen extraída de la web de Wikipedia aquí)


     Como momentos musicales, destacar la participación de la Agrupación Musical Ntra. Sra. de la Sierra en el paso del Cristo y la Banda Musical de Santa Coloma de Gramenet en el paso de la Virgen. Y entre las imágenes del siguiente vídeo, una imagen de un saetero cantando desde un balcón en el min. 4:54 y 9:13. 







_______________


PALAFOLLS (MARESME). Cofradía de Nuestra Señora de los Dolores y el Cristo de la Buena Muerte de la Legión


    En la Semana Santa 2017 se ha producido un gran interés mediático por la procesión en el barrio de Sant Lluis de Palafolls (Maresme) de la Cofradía de Nuestra Señora de los Dolores y el Cristo de la Buena Muerte de la Legión, en el que también se aprecia una interpretación de saetas en el min. 12:52.







______________


OTRAS POBLACIONES DE BARCELONA Y PROVINCIAS CATALANAS QUE CELEBRAN LA SEMANA SANTA



       En Barcelona provincia, las poblaciones siguientes también realizan procesiones de Semana Santa de origen andaluz, Montcada i Reixac, Sant Adrià del Besós o  Badia del Vallès.

En Montcada i Reixac la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Cautivo y Nuestra Señora de los Dolores realiza una procesión del Viernes Santo con el paso de la Virgen de los Dolores; en Sant Adrià del Besós, la Hermandad de la Santa Cruz; y en Badia del Vallès, la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno y Nuestra Señora de los Dolores con una procesión el Domingo de Ramos.


       Entre las localidades de la provincia de Tarragona que celebran la Semana Santa con procesiones con una estética andaluza se encuentra El Vendrell, con la Hermandad y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de las Penas en su Prendimiento, Nuestra Señora del Consuelo y Señora Santa Ana saliendo en procesión el Domingo de Ramos desde la Parroquia Sant Salvador.



        Por último, en la provincia de Lérida, en Lleida capital tienen lugar cinco pasos procesionales el Domingo de Ramos, Miércóles, Jueves y Viernes Santo con la Associació Cultural de la Sagrada Família i Sant Cristòfol, la Congregación de Nuestra Señora de los Dolores de Lleida y la Cofradía del Cristo de la Agonía, entre otras.



Cofradía del Pas de la Somereta (La Borriquita) A.C. de la Sagrada Família y Sant Cristòfol
(imagen sacada del diario La Información aquí)



___________






B) LAS SAETAS FUERA DE SU CONTEXTO  TRADICIONAL 



      La interpretación de saetas fuera de su contexto tradicional, es decir delante de un trono, es un fenómeno artístico que se produce principalmente en aquellas poblaciones que tienen una tradición flamenca a través de las distintas asociaciones culturales andaluzas y peñas flamencas, entidades que organizan actos diversos ambientados en la Semana Santa y cuyo objetivo principal es la audición musical, bien a través de saetas o mediante las agrupaciones musicales que tradicionalmente acompañan a los pasos.

     Ejemplos de interpretación de saetas a modo de concierto se han realizado en Cornellà de Llobregat, localidad donde en el marco de la Peña Flamenca Los Aficionados realizó el Grupo Flamenco D'Anea un Concierto de Música de Semana Santa con saetas y poemas musicados. A su vez, este grupo musical también participó en la procesión en Sant Vicenç dels Horts del Cristo de la Salud y Señora de la Soledad.




    En la Ciutat de L'Hospitalet, las dos principales entidades culturales relacionadas con el flamenco realizaron actos musicales paralelos a la celebración de la Semana Santa. La Peña Antonio Mairena realizó un Recital de exaltación a la saeta en su sede social con la intervención de los cantaores de la entidad.





     También la Tertulia Flamenca de L'Hospitalet celebró su XIX Festival de Saetas con interpretaciones de Antonio "El Jerezano", Inés Soler y Curro de Algeciras en un espacio público, fuera de su sede social y con la participación de la Agrupación Musical 15 + 1 de L'Hospitalet.





Inés Soler interpretando una saeta
(Imagen extraída del Facebook de la entidad aquí)





     La Casa de Andalucía de Cerdanyola también ha celebrado en este año 2017 la XXII edición de la Exaltación a la Semana Santa y la Saeta con los saeteros Luis Magán, Juan L. Rondon, Isabel de Mérida, Víctor Palacios y Antonio el Trianero, la guitarra de José G. Calderón y el cajón de Paco Medina, en la sede social de la entidad y con imágenes audiovisuales para la traslación geográfica y temporal de la interpretación.




Isabel de Mérida

Exaltación a la Saeta del año 2011
(Imágenes extraídas del blog de José Rodríguez Urbano aquí)



     En Mataró, la Hermandad Ntro. Padre Jesús Nazareno y Virgen de la Esperanza organiza habitualmente desde hace 29 años una Matinal de Saetas, desde el año 1988, participando en ella saeteros aficionados y profesionales.




(extraída del blog de la Hdad aquí)


     La edición del año 2017 tuvo lugar el Domingo de Ramos, tras la bendición de las Palmas, en el espacio abierto del Parque de Cerdanyola, en Can Tuñí, situado en el barrio del mismo nombre.



Imagen del cantaor Carlos Delgado en el cartel de la entidad


     Por otra parte, el recorrido sonoro de las procesiones de Semana Santa también viene marcado por las Marchas procesionales, agrupaciones musicales formadas por un conjunto instrumental de viento y percusión, que a su vez también participan en diferentes actos fuera de su contexto tradicional, delante de un trono.

    Entre las muchas agrupaciones musicales catalanas que hay, destacamos la Asociación Musical "Ciutat de les Roses" de Sant Feliu de Llobregat, Cofradía 15 + 1 de L'Hospitalet,  Costaleros de Castelldefels Ntra. Sra. de la Sierra de Santa Coloma de Gramenet, entre muchas otras, y entre los eventos en los que participan, señalamos  pregones, conciertos solidarios y certámenes de Música Cofrade.














CONCLUSIONES 


    La Semana Santa catalana comparte algunos aspectos con las del resto de España y presenta algunas diferencias notorias. Unas y otras comparten la devoción religiosa, el deseo de expresar en el ámbito público unos sentimientos privados, normalmente concentrados en unos espacios religiosos, haciendo partícipes al conjunto de conciudadanos.

    Las diferencias principales residen en los distintos orígenes de los que nacen las procesiones catalanas: por un lado se encuentran aquellas con una larga o recién tradición de origen catalán, y por otro, aquellas que surgieron a partir de las décadas 60 y 70 como fruto del arraigo de los emigrantes de origen andaluz en tierras catalanas.

     En general, el número de hermandades y cofradías de Penitencia y de Gloria, de origen catalán y andaluz, en Cataluña es mucho menor que las de Andalucía, en Cataluña hablamos de dos o trescientas cofradías mientras que en el sur se habla con una cifra de entre dos y tres mil.

   También son diferentes la expresividad de los devotos y curiosos, la participación de la gente, la dualidad entre sentimiento religioso e identidad andaluza, la ayuda o no a modo de subvenciones de las administraciones públicas catalanas, la poca difusión mediática y la participación colectiva con un gran aporte de recursos humanos en la figura de los limitados cofrades.

    De entre todas estas diferencias, destaca esa dualidad entre religiosidad e identidad: la relación de los asistentes con una hermandad de origen andaluz en Cataluña presenta por una lado una devoción religiosa, que se manifiesta a lo largo de todo el año pero que cobra una expresividad mayor en las procesiones, y por otro, y no menos importante, una manera de reafirmar la identidad colectiva entre las distintas generaciones de emigrantes andaluces en tierras catalanas.

     También las diferencias internas son a destacar entre el conjunto de hermandades y cofradías catalanas, en las interrelaciones que se producen entre las de origen catalán y las de origen andaluz,  pues no todas presentan una dinámica similar.

    Hay hermandades de origen andaluz cuyas procesiones están integradas en el conjunto de procesiones de la población, como en Mataró; otras que representan en exclusividad a la tradición de Semana Santa de toda la población, como en L'Hospitalet, y otras que se encuentran en clara exclusión de las festividades principales, no integrándose en los desfiles procesionales más representativos, como en Sant Vicenç dels Horts.

    Por lo tanto, según la categoría en la que se encuentren, las hermandades y cofradías catalanas de origen andaluz habrán tenido y tienen mayores dificultades para dar continuidad año tras año a la expresión de su fervor religioso. Es por ello que, aunque se escape un poco a los objetivos de este artículo, merece la pena ver todo el esfuerzo que hay detrás por parte de los cofrades para llevar a cabo una presencia visual de pocos días al año, presencia difundida escasamente por los medios de comunicación catalanes, por no decir nula, y con una poca aceptación entre el conjunto de la sociedad catalana. (Ver ejemplos sobre los orígenes de las cofradías en las webs de la Real Hermanda de Jesús del Gran Poder y María Santísima de la Esperanza Macarena de Barcelona  aquí y la web de la Cofradía 15 + 1 de L'Hospitalet aquí)

    Por último, y respeto a esta integración, rescatamos estas palabras extraídas de la web de la Real Hermandad del Jesús del Gran Poder que pronunció el Arzobispo de Barcelona en el año 1971 con motivo de la misa que se ofreció para la bendición de la nueva Imagen de Jesús del Gran Poder, que se incorporaba a la de la Esperanza Macarena.

           "Había algo sencillo y puro dentro de estas nobles aspiraciones humanas, el deseo de tener un lugar de culto a la Virgen Santísima y a Cristo, tal como en vuestra tierra siempre lo ofrecéis. Queríais ver a Jesús y lo queréis ver con vuestras procesiones de Semana Santa, las cuales no siempre han encontrado, no os extrañéis de ello tampoco, la debida comprensión y el aliento que en todo momento hubierais podido necesitar. No os proponíais nada extraño, inconveniente. Puede ser que ciertos modos de expresión sean lógicamente distintos de los particulares de la tierra en que vivimos. Pero existe en esta espléndida Barcelona capacidad suficiente también para poder comprender lo que pueden sentir, y cómo quieren expresarlo los hijos de Andalucía. Vuestras procesiones de Viernes Santo no son un folklore aparatoso exteriorista, sino una manifestación de piedad, llena de fe y con un estilo personal, tan respetable como los demás." (Extraído de la web Barnacofrade.com aquí)